jueves, 29 de octubre de 2015

El cuerpo habla por Merlina Meiler

El cuerpo habla mediante síntomas.

Si estás bien atento, podrás dilucidar qué sucede y encontrar respuestas no solo a tus malestares físicos, sino también a tus dudas o indefiniciones.

Cuando pasamos algo por alto, no queremos enfrentarlo, lo minimizamos, escondemos nuestras emociones o tenemos asuntos sin resolver, es frecuente que nos aparezca algún síntoma recurrente.

No me refiero a hechos puntuales, como un dolor de cabeza después de una fiesta o algún malestar digestivo tras una comilona.

Muchos de los problemas físicos que se nos presentan no se resuelven por sí solos, mágicamente, aunque ansiemos que así sea.

Echar la culpa a los demás y no hacernos cargo de nuestra responsabilidad en el asunto y de nuestros sentimientos al respecto solo tiende a profundizar el malestar y no aporta una salida ni nada positivo.

Un caso

Hace poco me consultó un hombre con dolor de espalda. Después de tres años de diferentes tratamientos convencionales y no convencionales, se sometió a una operación hace pocos meses. La mejoría solo duró un par de semanas y el dolor volvió a presentarse.

Tras conversar en profundidad y analizar el contexto que rodeó la aparición de los síntomas, descubrimos que su afección estaba relacionada con Juana, una novia que tuvo y lo abandonó: en ese mismo momento comenzaron sus problemas de espalda. Por alguna razón, los dolores hacían que él la sintiera presente en su vida y desprenderse de ellos, para él, significaba dejar ir a Juana para siempre.

¿Cómo entender al cuerpo?

Cuando el cuerpo se expresa, suele hacerlo por medio de alguna dolencia que no desaparece fácilmente (en ciertas ocasiones, la causa que genera la molestia no es muy clara; en otras, hay un diagnóstico certero). Habitualmente se trata de una alarma pequeña que trata de lograr que nos enfoquemos en cierto tema en particular. Si le prestamos la debida atención, es probable que se esfume y no llegue a convertirse en una situación que requiera mayor cuidado.

Además de ir al médico para que te indique el tratamiento adecuado, puedes ayudar a tu cuerpo a sanar, si entiendes lo que está tratando de manifestar.

Piensa detenidamente en estas preguntas. Toda respuesta que te venga a la mente es bienvenida y sirve para esclarecer el panorama.

– ¿Cuándo comenzó la dolencia?

– ¿Qué pasó inmediatamente antes? (El “inmediatamente” es subjetivo, puedes entenderlo como quieras: horas, días, semanas o el lapso que te parezca).

– ¿A qué hecho podrías relacionarlo?

– ¿Podría estar involucrada alguna persona de algún modo?

– ¿Ya pasaste por una situación similar anteriormente? (“Similar”, nuevamente, es subjetivo: lo que se te presente está perfecto, aunque parezcan hechos sin conexión o sin parecido entre sí).

– ¿Qué pasaría si no tuvieras ese problema de salud? ¿Qué obtendrías? ¿De qué carecerías? (Esta pregunta es fundamental, ya que el miedo a obtener algo o a que se produzca un hecho, o incluso el tratar de evitar que algo suceda, puede incidir en que la curación se demore).

Para vivir con plenitud, es importante aprender a escuchar lo que está tratando de exteriorizar el cuerpo y hacer lo necesario para subsanarlo.

Fuente: Mejora Emocional


miércoles, 28 de octubre de 2015

El tiempo que me gusta

Al alba, en plena montaña, un paseante se encontró un día con un pastor y le preguntó:

• ¿Qué tiempo hará hoy?

Muy apacible, le respondió el pastor:

- El tiempo que me gusta.

Impaciente por obtener una respuesta, el paseante siguió insistiendo:

• ¿Y cuál es ese?

- ¡No lo sé aún!, respondió el pastor muy divertido.

• Pero, entonces, ¿Cómo puede afirmar que será el tiempo que le gusta?, replicó, con un punto de irritación el paseante.

A lo que el pastor añadió:

- A lo largo de mi vida me he dado cuenta de que no siempre puedo tener lo que me gusta, así que he decidido que me guste lo que tengo. Esa es la razón por la que estoy seguro que vamos a tener el tiempo que me gusta.

Desconozco a su autor


martes, 27 de octubre de 2015

Tu vida.

La única manera de salir adelante en la vida es no culpar a los demás de lo que te sucede.

Tú eres el arquitecto de tu vida. Y si la vida no te ha sido muy favorable hasta ahora, el futuro puede cambiar y depende especialmente de ti.

Si has tenido muchos fracasos, estas en una excelente posición para comenzar una nueva vida, pues eres experto en conocer como no deben hacerse las cosas

Cuando tu sabes que es lo errado, no lo repetirás en el futuro y te acercara cada vez más al éxito. A partir de hoy, tu vida puede tomar uno de dos rumbos.

- El éxito o el fracaso
- La felicidad o la infelicidad.

Es tu decisión cual camino tomar y tienes igual oportunidad de seguir uno u otro sendero. Tienes las mismas posibilidades para cualquiera de los dos.

La forma de tomar el sendero del triunfo es... ¡dejar de culpar a los demás!

Asumir tu propia responsabilidad y virar hacia una actitud mental positiva y constructiva.

Elimina los "Si no fuera por...". "Si no fuera por mis padres yo habría hecho...", "si no fuera por este gobierno, yo estaría...", "si hubiera tenido dinero...", "si me consideraran en la oficina..."

Nada soluciona el culpar a los demás.

Si las cosas te sucedieron, es en gran parte tu responsabilidad. Asúmela y tu vida cambiara.

Desconozco a su autor


lunes, 26 de octubre de 2015

Contexto por Merlina Meiler

Siempre es necesario tener en cuenta el contexto en el cual se desarrolla una situación para tener una idea cabal de lo que realmente ha sucedido y así llegar a conclusiones acertadas y tomar medidas oportunas.

Se dice que las cosas dependen del cristal por el cual se miran. La ocasión también influye sobremanera.

Es que no se puede observar un hecho aislado porque podría dar lugar a un error de apreciación. Lo mismo sucede con palabras sacadas fuera del marco en el que fueron pronunciadas.

Pensemos en acontecimientos decisivos que marcaron un antes y un después en la historia: intentar entenderlos sin tener en cuenta la época o las distintas variables que rodearon a aquellos hechos implicaría estar totalmente fuera de sintonía con lo sucedido y nos haría tener una visión y una comprensión erróneas de lo que pasó.

Nosotros mismos reaccionamos de distinto modo en función de las circunstancias que nos rodean. Ante el mismo estímulo nuestra respuesta puede ser diametralmente opuesta. Piensa por ejemplo en algún problema que hayas tenido manejando o caminando por la calle: un día te enojaste, otro lo dejaste pasar o incluso pediste disculpas aunque no hayas sido tu quien lo causó… todo dependió de tu estado de ánimo, del o que hayas estado haciendo o pensando antes de esa situación.

Es probable que te hayas cuestionado más de una vez por qué elegiste esa pareja que te dejó un sabor amargo y, mirando lo que sucedió a la distancia, ahora te parece bastante evidente que no era la persona para acompañarte y darte felicidad.

Pero si prestas atención al contexto, quizá llegues a la conclusión de que habías estado en soledad durante mucho tiempo y, por el ferviente deseo de estar acompañado, bajaste la vara a la hora de conocer a alguien. O cumpliste cierta edad y te pesaba no tener pareja estable. O todos a tu alrededor estaban en una relación y no tenías con quién salir los fines de semana.

Entonces, analiza todas las circunstancias al examinar a una persona o una situación para que puedas basarte no solo en los sucesos sino también en las razones que los motivaron. Así podrás situar y comprender el asunto adecuadamente, y esto te dará la pauta de cuáles deberían ser tus próximos pasos.

Claramente, no estoy sugiriendo usar el contexto como un atenuante y aceptar lo inaceptable en caso de maltratos o disgustos a repetición, sino considerar el entorno antes de emitir un juicio con respecto a una persona o de culparte a ti mismo por haber tomado decisiones en algún momento que no te beneficiaron como hubieras deseado.

Fuente: Mejora Emocional

jueves, 22 de octubre de 2015

Qué cuesta sonreír .

1. Sonreír no cuesta nada y causa gran provecho.

2. Sonreír ayuda a mantener el buen humor, ayuda a la salud, a embellecer el rostro y a despertar buenos pensamientos.

3. Sonreír enriquece al que recibe esa sonrisa, sin empobrecer a quien la ofrece.

4. Nadie es tan rico que pueda pasarse, sin sentir la necesidad de sonreír.

5. Y nadie es tan pobre que no puede hacer un obsequio con su sonrisa.

6. Sonreír puede desterrar el aburrimineto y despertar la creatividad y el entusiasmo en las personas que se sienten opacadas, acomplejadas.

7. Sonreír es un verdadero antídoto, que la naturaleza tiene en reserva para todos y sin embargo una sonrisa es algo que no se compra, ni se presta, ni se roba, porque únicamente tiene valor en el preciso momento que se regala.

8. Si ves que te rehusan una sonrisa que creías merecer, sé generoso y ofrece la tuya. Nadie tiene tanta necesidad de una sonrisa como aquel que no sabe sonreír a los demás.

9. Sonreír aleja al más cobarde de todas las tentaciones, el desaliento.

10. Sonríe hasta que notes que tu severidad se haya desvanecido.

¡Que no se desperdicie esa alegría fruto de tu amable sonrisa!

Desconozco a su autor


Posponer las relaciones sexuales por Merlina Meiler

Hoy en día es cada vez más común conocer a alguien y tener sexo en las primeras salidas.

Es lo que se espera y lo “natural”.

Parecería que si uno dice que no o intenta dilatar el momento de la intimidad durante algún tiempo, en el caso del hombre esto significaría que él tiene algún problema (que se presume psicológico u orgánico) y, si se trata de la mujer, la tildan de “histérica” o de alguien que calienta la pava pero no está dispuesta a preparar el té.

Por supuesto que las relaciones sexuales forman parte del conocimiento entre dos personas que están entablando un nexo emocional; incluso, el grado de satisfacción que derive de ellas puede llegar a ser considerado –por uno o por ambos– como una variable importante a la hora de definir si se quiere continuar tratando al otro o no.

Es probable que posponer el inicio de la actividad sexual durante varias salidas o el lapso que te venga en gana aporte ciertos beneficios que vale la pena tener en cuenta:

– a medida que pase el tiempo, si notas que hay armonía y puntos en común y que la comunicación se va afianzando, tendrás más ganas de intimar con el otro;

– te sentirás con mucha libertad cuando vayas a hacerlo, ya que tendrás la certeza de que tu voz habrá sido escuchada y tus deseos, respetados;

– disfrutarás más del sexo, porque cualquier actitud o comportamiento defensivos que hayas tenido en un principio –generados por recuerdos o por experiencias anteriores poco felices o por miedos lógicos ante el nuevo panorama– estarán extinguidos: ya habrás bajado la guardia al momento de aceptar el encuentro íntimo.

Asimismo, si para ti sobrevuela la idea de que irse a la cama con alguien enseguida da lugar a que piensen que eres fácil y no redundará en conformar la pareja estable que tanto buscas, mejor abstente y deja que pasen algunos encuentros.

Tal vez todo esto que te estoy comentando te parezca trivial, fuera de moda o inoportuno.

Pero hay personas que se sienten presionadas para acostarse cuando aún no están listas o no saben con certeza si quieren seguir adelante en el proceso de conocimiento inherente a toda situación de pareja.

Ya sea que suceda en la primera, en la quinta o en la centésima salida, no dejes que nadie decida por ti cuándo será el día en que darás este paso.



miércoles, 21 de octubre de 2015

La vida

La vida es muy breve...
Solamente tienes una vida. Haz de ella lo que puedas
Hay días oscuros y días de luz. Haz con ellos lo que puedas.

Solamente tienes una vida.
Disfrútala al máximo porque si rechazas lo que Dios te ofrece. Entonces no tendrás mas vida

Camina siempre de frente.
No retrocedas ante nada cuando tropieces toma más fuerza y si el fracaso te visita. Empieza de nuevo
Nunca permitas que la cobardía ni el desánimo estropeen tus destino

Cuando te sientas triste, débil y sólo...
Mira a tu alrededor y seguro encontrarás una palabra de amor, gente que te apoye personas que te hagan sentir importante, y que te devuelvan la vida en un instante siempre conseguirás a alguien quien te escuche quien te acompañe y te brinde una mano amiga

Vuelve a ser dueño de ti mismo.
Reconcíliate con la vida. Acepta lo que no puedes cambiar! Alégrate, Llena tu espíritu de pensamientos alegres tu corazón de misericordia, de dulzura y amor, tu boca de una sonrisa y todo volverá a ir bien!

martes, 20 de octubre de 2015

Haz como el sol

No te aferres al pasado
Ni a los recuerdos triste.
No reabras las heridas que ya cicatrizo.
No revivas los dolores y sufrimientos antiguos.
LO QUE PASO, PASO....

De ahora en adelante,pon tus fuerzas en construir
una vida nueva,orientada hacia lo alto y camina de
frente, SIN MIRAR ATRÁS.

Has como el sol que nace cada día,
sin pensar en la noche que paso.

VAMOS, LEVÁNTATE........
PORQUE LA LUZ DEL SOL
¡ESTA AFUERA!


Desconozco a su autor


lunes, 19 de octubre de 2015

No hay crisis adolescente sin crisis adulta por Merlina Meiler

Actualmente, hay muchos obstáculos en los vínculos entre padres y adolescentes.

El reconocido psicólogo Arturo Clariá expone su punto de vista sobre este tema en una nota publicada por el diario La Nación y firmada por Micaela Urdinez. A continuación, algunos puntos sobresalientes del artículo:

“El tabú actual es comunicar afectos. Existen muy pocos espacios de comunicación en las familias de hoy. Y a comunicar se aprende en casa. Pero los adultos no sé si aprendimos a comunicarnos. Aún hoy comunicamos superficialidades y no profundizamos en los sentimientos. A muchos padres nunca les enseñaron a expresar sentimientos cuando eran niños. ¿Cómo se lo enseñan entonces a sus hijos?”, se pregunta el psicólogo, coordinador general de Valores Vivos, una organización que brinda capacitación y contenidos en valores humanos.

Lejos del lugar común que ubica la adolescencia como una etapa perdida, Clariá intenta una definición alejada del período en que se adolece o se siente dolor. No. Clariá cree que todas las etapas de la vida tendrán alguna dosis de sufrimiento, dolor y desilusión. Y que, como decían los romanos, él prefiere ver al adolescente en positivo, como aquel que porta el fuego de la vida nueva. “Porque ver a los niños nos lleva inevitablemente a vernos a nosotros mismos. Y parecería que los adultos a veces nos estamos extinguiendo, que no tenemos fuego. Los niños dicen cosas como: yo no quiero crecer para ser como mi papá, mejor me quedo acá. Porque nosotros creemos que los adolescentes no miran más allá de ellos mismos ni les interesa nada, pero perciben toda la realidad. Y, en muchas ocasiones, no les gusta el mundo adulto que ven”, dice Clariá, de 37 años y con 3 hijos.

- ¿Por qué le tenemos tanto miedo al sufrimiento?

– La crisis suele verse como mala palabra porque está asociada al sufrimiento. Y nadie quiere sufrir. Todo padre quiere evitarle cualquier sufrimiento a su hijo. Pero es imposible que una persona no tenga fracasos, heridas, sufrimiento. Y aunque no las deseamos, el tema es cómo vamos a afrontar esas situaciones cuando lleguen. Y los adolescentes ven que nosotros, los adultos, estamos haciendo agua con nuestras propias crisis. Después nos preguntamos por qué los niños no quieren crecer. No hay crisis adolescente sin crisis adulta.

- ¿Cuáles son los principales riesgos a los que están expuestos los adolescentes en la sociedad de hoy?

– Hoy estamos viviendo en una sociedad líquida, que no podemos asir ni aprehender. Esta sociedad ataca directamente a los niños y busca llenar el vacío propio de la adolescencia con productos y sustancias, entre ellas, el alcohol. El 90% de los niños sabe cómo conseguir alcohol y más de la mitad de los niños ya abusó alguna vez del alcohol. La sociedad líquida les dice: ¿quieres divertirte? Toma. Les ofrece satisfacción garantizada. Es la sociedad del velocímetro. Les dice: No pienses mucho, que yo pienso por ti. No mastiques ni proceses nada. Yo te doy placer acá y ahora.

- ¿Cómo pueden los niños defenderse de esos mensajes?

– El camino fácil está buenísimo porque es fácil. ¿Y quién no quiere lo fácil? Es tan tentador. Pero yo creo en la sociedad sólida, con valores, y creo en jóvenes que eligen el camino difícil, que se levantan con ganas de cambiar el mundo y que no pasan por la calle y ven a una persona pidiendo ayuda y les resulta un mero obstáculo a sortear. Creo en esos niños que no se acostumbraron a ver a otros sufrir. Yo no puedo concebir mi felicidad sin la felicidad del otro. Eso no es sólo una frase. Hay que llevarlo a la práctica. Yo soy egoísta, en el sentido budista. Ellos hablan del egoísmo inteligente. Y dicen que la mejor manera de alcanzar tu máxima felicidad es hacer felices a los demás.

- ¿Qué pasa con los niños que se criaron en familias disfuncionales? ¿Cómo los salvamos? ¿Cómo trabajamos con esos padres?

– Obviamente cómo fueron la infancia y la adolescencia de una persona son claves que influyen para cómo será de adulto. Sin embargo, creo que la historia personal te condiciona, pero no te determina. Pero también creo que siempre los niños y los padres tenemos oportunidades de cambiar. Si podemos charlar, hacer terapia, trabajar y profundizar con los padres, buenísimo. Creo que nunca es tarde para intentar recuperar y dar afecto. Los padres somos la influencia número uno en los niños, les generamos una concepción valiosa o no de sí mismos, y eso puede devenir en más o menos autoestima en los niños.

- ¿Cuáles son las principales preocupaciones que los niños plantean?

– Angustia por las peleas de los papás, fantasías de que se van a separar por culpa suya, depresión, timidez. Sufren no poder integrarse con amigos, la falta de reconocimiento afectivo o que les vaya mal en el colegio. Los niños sienten una necesidad de unidad familiar casi natural. Para un niño no es lo mismo si su papá lo va a ver al partido de fútbol o no, o si su mamá la acompaña a la clase de danza. No es lo mismo si le dice: “No importa, ya te va a salir bien” o en cambio: “¿Ves que eres un desastre?” Hay mucha violencia subliminal, indirecta, que se ejerce con la palabra y tenemos que cuidarnos de eso. Por suerte los niños suelen encontrar otros apoyos en referentes que les están encima y ejercen su salvataje. Como un entrenador que todo el tiempo está corrigiendo a su entrenado. Yo suelo decirles a los niños que cuanto más cargoso es el padre o el adulto a cargo, más está demostrando que le importa. Lo que le hace mal a un niño es la indiferencia o la resignación adulta en el trato.

- ¿Cuánta presión tiene en los niños la necesidad de pertenecer a un grupo, el seguir a la corriente?

– Muchos niños confiesan que terminan haciendo programas o cosas que no quieren, como ir a bailar, tomar cerveza o fumar para pertenecer y no quedarse afuera. Al final, los niños siguen a la masa. Y pierden su originalidad. ¿Qué quiere un adolescente? Ser atractivo y valioso para los demás. Entonces, ¿por qué ser un número más? Es al revés. Cada uno es único y especial. Por lo tanto, si uno vive su originalidad, le está dando al mundo algo que nunca nadie le dio ni le dará. Y sabrá decir que no cuando lo necesite y vivir los valores en sus elecciones, aun a costa de tener que optar más de una vez por el camino difícil. Hay que ser muy valiente para pararse con personalidad ante los pares. De ese modo se construye el camino a la realización y a la felicidad.

- ¿Qué les dirías a los padres que todavía no son del todo conscientes de la influencia que tienen en la vida de sus hijos?

– Que algo en el sistema no funciona para que la mayor cantidad de energía, fuerza, dedicación, empeño y entusiasmo de nuestra jornada de adultos la dediquemos a otros y no a nuestros hijos. A ellos los vemos en la última parte del día, cuando ya estamos cansados y con menos paciencia. Entonces ahí el desafío es ser creativo con ellos, regalarles tiempo cualitativo y afectivo. Tenemos que empezar a decidir como padres qué tipo de personas queremos ser. Quiero ser una persona que vive con la llama encendida o que se está extinguiendo. Lo más importante es que mis hijos vean mi entusiasmo, mis sueños. Porque o tengo sueños o tengo sueño. ¿Cómo le digo a mi hijo que tenga sueños si yo no los tengo, o ideales si yo no sé en dónde quedaron los míos? Y los niños ven padres dormidos, anestesiados, que no sienten nada. Los niños pueden ver adultos que están deseando que se termine el día. O bien pueden ver espejos donde tener ganas de sentirse reflejados. Yo les diría a los padres que no se pierdan la magia de disfrutar del vínculo con sus hijos.

- ¿Hay que ser padre y amigo o solo padre?

– Primero padre. No creo en el padre que antes que nada es amigo. La relación es asimétrica. Yo no soy el amigo de mi hijo, soy el papá de mi hijo. Después con el tiempo y como consecuencia podemos tener un vínculo lindo de amistad. Por eso nosotros somos los adultos de la casa. Por eso cuando mi hija me cuenta algo le puedo decir: “Gracias por contarme. Te entiendo porque yo también fui adolescente. Pero como soy tu papá te voy a explicar por qué no te voy a dejar hacer ese programa o por qué sí te voy a dejar”.

- ¿Qué mensaje de esperanza le darías a los padres?

– Yo creo que estamos ante una gran oportunidad. Nosotros somos un eslabón fundamental en la construcción del propio camino de felicidad de nuestros hijos. Si sabemos descartar nuestras propias expectativas e ilusiones, si no las depositamos en ellos y los dejamos ser ellos mismos. Si colaboramos en la construcción personal de su felicidad. Si les damos valores y herramientas para hacer de este mundo un lugar mejor. Yo creo en los vínculos sanos, en padres protagonistas, en las familias, en jóvenes comprometidos. En que ellos entiendan mejor que nadie que su felicidad se construye con el otro y depende del otro.




Biografía de Cesare Lombroso

Criminólogo y antropólogo italiano

Nació el 6 de noviembre de 1835 en Verona, en el seno de una familia judía.

Cursó estudios en las universidades de Padua, Viena y París. Posteriormente fue profesor de psiquiatría en la Universidad de Pavia y director del manicomio de Pesaro. Ocupó las cátedras de medicina legal e higiene, de psiquiatría y de antropología criminal en la universidad de Turín.

Escribió El hombre delincuente (1876) y La mujer delincuente (1893), donde sostuvo que la criminalidad representa un fenómeno biológico producto de la degeneración, identificable a partir de la fisonomía, induciendo la creación de una escuela de antropología criminal, de donde se desarrolló la criminología.

Afirmaba que algunos criminales representaban un retroceso a etapas pasadas y más primitivas de la evolución del ser humano. Según él, estos criminales natos eran distinguibles por la presencia de una serie de anomalías físicas y mentales. Sus teorías gozaron de influencia, que fue perdiendo a medida que el énfasis en las influencias ambientales fue reemplazando la hipótesis de las causas hereditarias o congénitas de la criminalidad.

Entre sus obras destacan: El genio y la locura (1864), L'antisemitismo e le scienze moderne (El antisemitismo y la ciencia moderna, 1894), El crimen, causas y remedios (1899) y Los fenómenos de hipnotismo y espiritismo (1909).

Cesare Lombroso falleció el 19 de octubre de 1909 en Turín.



viernes, 16 de octubre de 2015

Receta para ser feliz

Tome una gran cantidad de alegría y déjela hervir a fuego lento, sin parar.

Póngale un tazón colmado de bondad y en seguida agregue una medida completa de consideración hacia los demás.

Mezcle con estos ingredientes una cucharada de paz.

Sazone con la esencia de la caridad.

Mezcle todo perfectamente y en seguida, con todo cuidado, páselo por un colador para eliminar cualquier partícula de egoísmo.

Sírvalo con una salsa de amor.

Desconozco a su autor


Biografía de Eugene O'Neill

Dramaturgo estadounidense

Nació el 16 de octubre de 1888 en Nueva York. Hijo de un actor de origen irlandés James O'Neill.

Cursó estudios en la Universidad de Princeton durante un año (1906-1907) de donde fue expulsado por arrojar una botella contra una ventana. Trabajó en una tienda de Nueva York. Viaja a Honduras en busca de oro y es gerente de una compañía de teatro fundada por su padre, navegó por Sudamérica y Sudáfrica como marinero, trabajó como actor en la compañía de su padre y fue reportero en New London (Connecticut).

Ingresado en un sanatorio para tratarse de una tuberculosis en 1912, escribió sus primeras obras de teatro. Estudia las técnicas de escritura teatral en la Universidad de Harvard. Durante diez años fue autor y gerente de la compañía Provincetown Players, grupo de teatro experimental que llevó a escena algunas de sus obras en un acto como Rumbo al Este hacia Cardiff (1916) y algunas obras largas, como El mono peludo (1922).

Escribió Más allá del horizonte (1920; premio Pulitzer en 1921) que consiguió éxito en Broadway, al igual que El emperador Jones (1920). Su obra Extraño interludio (1927) fue nuevamente Premio Pulitzer en 1928. En su trilogía El luto le sienta bien a Electra (1931), recrea las antiguas tragedias griegas. Tierras vírgenes (1932) tuvo un gran éxito.

Otras obras destacadas son Luna de los caribes (1918), Anna Christie (1921; premio Pulitzer en 1922), Todos los hijos de Dios tienen alas (1924), Deseo bajo los olmos (1924), El gran dios Brown (1926), Lázaro reía (1926), Marco Millions (1928), Dinamo (1929) y Días sin fin (1934).

Desde 1934 se vio afectado por un trastorno nervioso similar a la enfermedad de Parkinson por lo que trabajó intermitentemente en un ciclo de obras sobre la historia de una familia estadounidense, pero sólo llego a completar Un toque de poeta (producida en 1958) y Más mansiones majestuosas (producida en 1967). A partir de 1939 escribió otras tres obras: Llega el hombre de hielo (1946) y dos tragedias basadas en su propia familia, Largo viaje de un día hacia la noche (premio Pulitzer en 1957) y Una luna para el bastardo (1957).

En 1936 fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura.

Eugene O'Neill falleció en la habitación 401 del hotel Sheraton de Boston, el 27 de noviembre de 1953.


Obras

Antes del desayuno (Before Breakfast) 1916
Sed y otras obras en un acto, 1914
Rumbo al Este hacia Cardiff (Bound East for Cardiff), 1916
Luna de los caribes, 1918
El emperador Jones (The Emperor Jones), 1920
Más allá del horizonte (Beyond the Horizon), 1920
Anna Christie, 1921
El mono peludo (The Hairy Ape), 1922
The Fountain, 1923
Todos los hijos de dios tienen alas, 1924
Deseo bajo los olmos (Desire Under the Elms), 1924
Lázaro reía (Lazarus Laughed), 1926
El gran dios Brown (The Great God Brown), 1926
Extraño interludio (Strange Interlude), 1927
Marco Millions 1928
Dinamo (Dynamo), 1929
A Electra le sienta bien el luto (Mourning Becomes Electra), 1931
Tierras vírgenes (Ah, Wilderness!), 1932
Días sin fin (Days Without End), 1934
Llega el hombre de hielo (The Iceman Cometh), 1939
Largo viaje hacia la noche (Long Day's Journey Into Night, 1941
Una luna para el bastardo (A Moon for the Misbegotten), 1943
Un toque de poeta (A Touch of the Poet), 1942
Más mansiones majestuosas (More Stately Mansions), estrenada en 1967
The Calms of Capricorn, publicada en 1983

Fuente: Busca Biografías

jueves, 15 de octubre de 2015

Biografía de Friedrich Nietzsche

Filósofo, poeta y filólogo alemán

¿Por qué la persona afligida está más inclinada a abandonarse ciegamente a los placeres de los sentidos? ¿Es el aturdimiento que producen lo que ella apetece? ¿O una necesidad de emoción a cualquier precio? -Sancho Panza dice «Si los hombres sienten demasiado las tristezas, se vuelven bestias.»
Friedrich Nietzsche

Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, región de Turingia. Perteneciente al reino de Sajonia fue anexionada en 1815 a Prusia.

Nacido con una severa miopía, fue el primogénito del pastor luterano Karl Ludwig, también hijo de pastor, quien se había casado con Francisca Oehler en 1843. Cuando tenía dos años nació su hermana, y un año más tarde, un hermano. En 1847, le diagnosticaron a su progenitor una enfermedad cerebral terminal. Su padre fue preceptor en la corte de Altemburg y falleció cuando él tenía 5 años. Tras la muerte del padre en 1849 y el hermano pequeño en 1850, se trasladó con su madre y su hermana a Naumburg, donde vivió con la abuela materna y las hermanas solteras del padre bajo la vigilancia de un magistrado local, Bemhard Dächsel. Se dice que su infancia fue la época más feliz de su vida.

Comienza a escribir un diario, así como a pasar las vacaciones con sus tíos en Pobles. Muere la abuela materna en abril de 1856. Se traslada a otra casa, sin la tía Rosalie. Comienzan su dolores de cabeza y de ojos. Recibe vacaciones especiales por este motivo. En 1854, comenzó a asistir al Dongymnasium en Naumburg, pero habiendo demostrado un talento especial para la música y el lenguaje fue admitido en la reconocida Schulpforta, donde continuó sus estudios desde 1858 hasta 1864. Siendo joven sufrió de una gran tristeza y dolor, en el colegio se burlaban de él debido a su seriedad. Desde la niñez buscaba la soledad.

Después de su graduación, en 1864, Nietzsche comenzó sus estudios en Teología y Filología Clásica en la Universidad de Bonn con la idea de convertirse en pastor igual que su padre. Por un corto período de tiempo fue un miembro del Burschenschaft Frankonia. Tras un semestre, para disgusto de su madre, abandonó sus estudios de Teología y comenzó los de filología clásica con el profesor Friedrich Wilhelm Ritschl. Al año siguiente siguió a éste a la Universidad de Leipzig. Se cree que contrajo la sífilis en su época de estudiante.

En 1867 realizó un año de servicio militar voluntario con la división de artillería prusiana de Naumburg. En marzo de 1868 sufrió un accidente ecuestre que le dejó inútil para el servicio. Después de trasladarse a Basilea, Nietzsche renunció a su ciudadanía alemana, manteniéndose durante el resto de su vida oficialmente sin estado. Sin embargo sirvió en el bando prusiano durante la Guerra Franco-Prusiana como médico camillero. Su paso por la milicia fue corto, pero vivió múltiples experiencias. Allí fue testigo de los efectos traumáticos de la batalla. Contrajo la difteria y la disentería.

En 1869, fue nombrado profesor de Filología Griega en la Universidad de Basilea. Nietzsche se convirtió en profesor a los 24 años; sin embargo, se vio obligado a retirarse a los 35. Sus ideas sobre el cristianismo y sobre Dios lo hacían impresentable ante las autoridades del Ministerio de Educación. Quiso abandonar la filosofía para dedicarse a la jardinería, pero finalmente desistió. Su trabajo sobre las fuentes de Diógenes Laercio recibe el premio de la Universidad. El estudio sobre Teognis aparece en el "Rheinisches Museum", XXII, nueva serie. Estudia a Homero,Demócrito y a Kant a través del libro de Kuno Fischer.

Nietzsche recibió influencias de la cultura helénica, en particular de las filosofías de Sócrates,Platón y Aristóteles, también estuvo influenciado por el filósofo alemán Arthur Schopenhauer, por la teoría de la evolución y por su amistad con el compositor alemán Richard Wagner.

Desde los 30 años Nietzsche era un inválido parcial y se refiere a sí mismo como un enfermo pero no explica nunca de qué patología padece. Conducido por su enfermedad a encontrar climas más compatibles, Nietzsche viajó frecuentemente y vivió hasta 1889 como un autor independiente en diferentes ciudades. Dejó de ser pesimista en los años en que su vitalidad era más baja, se prohibió una filosofía de la pobreza y el desaliento y dedicó su voluntad a la salud, a la vida, a la voluntad de poder. Pasó muchos veranos en Sils Maria, cerca de St. Moritz, en Suiza, y muchos otoños en las ciudades italianas de Génova, Rapallo y Turín, y la ciudad francesa deNiza. En 1882 conoce en Roma a Lou von Salome, el único amor romántico de su vida y a la que propone matrimonio siendo rechazado.

En 1872, Nietzsche publica su primer libro, El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música. Autor de obras como: Así habló Zaratustra (1883-1885), Más allá del bien y del mal(1886), La genealogía de la moral (1887), El crepúsculo de los dioses (1888), El Anticristo(1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).

Creía que los valores tradicionales habían perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expresó en su proclamación "Dios ha muerto". Convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses. Proclamó el imperativo ético de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales, y su discusión sobre esta posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir, el 'superhombre' (übermensch). Las masas (a quien denominaba "rebaño" o "muchedumbre") se adaptan a la tradición, mientras su superhombre utópico es seguro, independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el mundo real, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana. Su superhombre es un creador de valores, un ejemplo activo de "eticidad maestra" que refleja la fuerza e independencia de alguien que está emancipado de las ataduras de lo humano "envilecido" por la docilidad cristiana, excepto de aquellas que él juzga vitales. Sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la "voluntad de poder". No tan sólo el poder sobre otros, sino el poder sobre uno mismo, algo que es necesario para la creatividad. Al concepto de superhombre se le reprochó ser el fruto de un intelectual que se desenvuelve en una sociedad de amos y esclavos y ha sido identificado con las filosofías autoritarias.

Ejerció mucha influencia sobre la literatura europea y la teología. Sus conceptos han sido discutidos y ampliados por personalidades como los filósofos alemanes Karl Jaspers,Martin Heidegger y Peter Sloterdijk, el filósofo judío Martin Buber, el teólogo germano-estadounidense Paul Tillich, y los escritores franceses Albert Camus y Jean-Paul Sartre. La proclama de Nietzsche "Dios ha muerto" fue utilizada por teólogos radicales posteriores a la II Guerra Mundial en sus intentos por adecuar el cristianismo a las décadas de 1960 y posteriores.

En su 44 cumpleaños, Nietzsche tuvo un colapso mental. Ese día fue detenido tras, al parecer, haber provocado algún tipo de desorden público, perdida ya la razón, por las calles de Turín. Lo que pasó exactamente es desconocido aún hoy en día. La versión más extendida sobre lo sucedido dice que Nietzsche vio como maltrataban a un caballo en la otra parte de la Piazza Carlo Alberto, corrió hacia él y lanzó sus brazos rodeando el cuello del animal para protegerlo, desvaneciéndose acto seguido contra el suelo. En los días siguientes, escribió breves cartas para algunos amigos, incluidos Cósima Wagner y Jacob Burckhardt, en las que mostraba signos dedemencia y megalomanía.

Su delicada salud le obligó a retirarse en 1889. Nietzsche llega a Basilea para ser ingresado en un manicomio, el diagnostico: "parálisis progresiva". La madre lo recoge y lo lleva consigo a Jena a la Clínica Psiquiátrica de la Universidad de Binswanger. Tan sólo le permiten que lo visite a mediados de mayo.

Friedrich Nietzsche falleció en Weimar el 25 de agosto de 1900 después de contraer neumonía. Fue incinerado como su padre en la iglesia de Röcken.


"El amor a uno solo es una barbarie, pues se practica a costa de todos los demás. También el amor a Dios".
Friedrich Nietzsche




Obras

Fatum e historia (1862)
Libertad de la voluntad y fatum (1868)
Homero y la filología clásica (1869)
El drama musical griego (1870)
Sócrates y la tragedia (1870)
La visión dionisíaca del mundo (1870)
El Estado griego (1871)
El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (1872)
Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas (1872)
Cinco prefacios para libros no escritos (1872)
La filosofía en la época trágica de los griegos (1873)
Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873)
Primera consideración intempestiva: David Strauss, el confesor y el escritor (1873)
Segunda consideración intempestiva: Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida (1874)
Tercera consideración intempestiva: Schopenhauer como educador (1874)
Cuarta consideración intempestiva: Richard Wagner en Bayreuth (1876)
Humano, demasiado humano (1878)
El caminante y su sombra (1880)
Aurora (1881)
La ciencia jovial (1882)
Así habló Zaratustra (1883)
Más allá del bien y del mal (1886)
La genealogía de la moral (1887)
El Anticristo (1888)
El caso Wagner (1888)
Ditirambos de Dioniso (1888–1889)
El crepúsculo de los ídolos (1889)
Nietzsche contra Wagner (1889)
Ecce homo (1889)


Cronología de Nietzsche

1844 Nace el 15 de octubre Friedrich Wilhelm Nietzsche en Röcken, en la región de Turingia. Perteneciente al reino de Sajonia fue anexionada en 1815 a Prusia. Primogénito del pastor Karl Ludwig (10 de octubre de 1813-30 de julio de 1849), también hijo de pastor, quien se había casado con Francisca Oehler (2 de febrero de 1826-20 de abril de 1897) en 1843; es el cumpleaños del rey y el padre le da a su hijo los nombres de éste. El padre había sido preceptor en la corte de Altemburg. Además de los padres, viven en la casa: la abuela paterna, Erdmuthe Krause (1778-1856), la hermana del padre, Rosalie (1811-1867) y una hermanastra de éste: Friederike.

1846 Nace el 10 de julio Elisabeth, su hermana.

1848 Nace el hermano de Nietzsche, Joseph que morirá dos años después. Los movimientos del 48 perturban al padre, ferviente monárquico, que a finales de agosto cae enfermo (afecciones del sistema nervioso).

1849 El 30 de julio muere el padre a causa de un progresivo empeoramiento de las perturbaciones advertidas el año anterior. Diagnóstico: reblandecimiento cerebral.

1850 Poco antes de cumplir los dos años y tras un sueño premonitorio de Nietzsche, muere también el hermano, el 9 de enero de 1850. A principios de abril llega un nuevo pastor para hacerse cargo de la parroquia, la madre de Nietzsche se traslada a Naumburg con los dos hijos; la decisión de la mudanza la toma la abuela paterna, que tenia en Naumburg muchos parientes. También las dos tías se trasladan a la misma casa. La familia contaba con algunos recursos: la madre recibía su pensión de viudez y cobraba otra por los años en que el padre había sido preceptor en la corte de Altenburg. El hermano Joseph, de precaria salud, muere en febrero. Alrededor de Pascua, Nietzsche empieza a asistir a la escuela local. Se hace amigo de Wilhelm Pinder y Gustav Krug, con ellos entra en la escuela privada del candidato Weber, donde se enseña religión, latín y griego. En casa de Krug Nietzsche descubre la música y consigue que la madre le regale un piano y que le den clases de solfeo. En casa de Pinder tiene la oportunidad de asistir a lecturas dedicadas a los grandes clásicos de la literatura alemana. Desde entonces y durante toda su adolescencia, Nietzsche compondrá melodías y escribirá diversos poemas.

1853 En enero enferma de escarlatina. Guerra de Crimea. Muchas lecturas bélicas -de estrategia militar- que tienen su concreción en los juegos que monta con sus compañeros. La familia espera que se convierta en clérigo.

1854 Nietzsche junto con Pinder y Krug pasan a la quinta clase del gimnasio catedralicio, donde permanecerán hasta finales de 1858. Al principio Nietzsche tiene algunas dificultades con el aprendizaje de la lengua griega. Estudia hasta muy entrada la noche y se levanta a las cinco de la madrugada. De esta época son sus primeras composiciones poéticas. Apasionada dedicación a la música.

1856 Escribe poesías y compone música. Interpreta al piano a Beethoven y Haydin. Comienza a escribir un diario, así como a pasar las vacaciones con sus tíos en Pobles. Muere la abuela materna Erdmuthe en abril, a los setenta y siete años. La madre se separa de su cuñada Rosalie (la otra cuñada, la tía Auguste, había muerto en el verano de 1855) y se traslada con su hijos a una casa ajardinada, junto a la mujer del pastor Harsheim. Comienzan su dolores de cabeza y de ojos, por este motivo el último semestre no puede asistir a clases.

1858 La familia se traslada por segunda vez a otra casa de Naumburg, (en el Weingarten nº 18) la cual será la residencia familiar hasta 1897, a la muerte de Franziska. Nuevamente Nietzsche pasa sus vacaciones en Pobles, desde donde escribe a la tía Rosalie pidiéndole información "sobre la vida de papá". Del 18 de agosto al 1 de septiembre redacta su primera autobiografía, "el primer libro", al que pone por título De mi vida. Tras las vacaciones, la madre recibe una carta del rector de la escuela de Pforta ofreciéndole a Nietzsche una beca. El 5 de octubre Nietzsche se dirige a concluir sus estudios de bachillerato en la escuela de Pforta un internado elitista en el valle del río Saale, cerca de Naumburg, donde habían estudiado Fichte, Klopstock, Schlegel y Novalis. Sigue componiendo música, sobre todo sacra y escribiendo poesías. Varios proyectos literarios. Frecuentes dolores de cabeza.

1859 Comienzo de la amistad con Paul Deussen. Carl von Gersdorft llega a Pforta. Muchas lecturas de clásicos grecorromanos y alemanes, del Quijote y de Tristan Sandy.

1860 El 25 de julio junto con sus amigos Pinder y Krug, Nietzsche funda la asociación literario-musical Germania, en una excursión al castillo de Scönburg. La asociación funcionará por tres años. Nietzsche escribe poemas y prepara conferencias con motivos históricos para exponerlos ante la crítica de los otros miembros. La asociación decide abonarse a la revista "Zeitschrift für Musik", abanderada de la nueva música wagneriana.

1861 Nietzsche descubre a Hölderlin, escritor casi olvidado en aquella época. Lo llama su poeta preferido y escribe una redacción sobre el. Comentario de su profesor: "Debo formular al autor el consejo amistoso de que se aficione a un poeta más sano, más claro y más alemán".

1862 Lecturas de Maquiavelo, Emerson y Feuerbach. En marzo escribe para Germania los ensayos: Fatum e Historia y Libertad de la voluntad y Fatum. En abril Krug compra con el dinero de la asociación la partitura para piano de Tristan e Isolda. En Pforta, Nietzsche padece de fuertes dolores de cabeza y de tipo reumático. En el parte médico de la escuela de agosto de este año se lee: "Nietzsche fue enviado a casa para acabar de curarse. Es una persona sana, de complexión recia, con una mirada sorprendentemente fija, miope y aquejado frecuentemente de jaquecas pasajeras. Su padre murió joven a causa de un reblandecimiento cerebral y fue engendrado tardíamente, pues nació cuando el padre ya había muerto. Todavía no son visibles signos preocupantes, pero es necesario tener en cuenta estos antecedentes".

1864 Concluye los estudios del Gymnasium de Pforta, con un trabajo sobre Teognis de Megara y sale de allí el 7 de septiembre. Después de las vacaciones por el Rin junto con Deussen se inscribe como estudiante de teología en Bonn. En principio, no quiere romper las expectativas de su madre quien sueña verlo convertido en pastor, como su padre, como sus abuelos. Se convierte en miembro del seminario de historia del arte y de la asociación académica Gustav-Adolf. Se afilia con Deussen a la Burschenschaft “Franconia”, donde practica la esgrima, la bebida y el humor satírico. Entre otras asiste a las lecciones de filología clásica de Ritschl.. Alquila un piano y va con frecuencia a los conciertos, fascinado por Schuman. Compone doce Lieders.

1865 Lee la Vida de Jesús, de Strauss. Los estudios y reflexiones sobre el cristianismo histórico lo alejan de la religión paterna. A finales de enero decide no componer más música. En febrero se sitúa su discutida infección sifilítica. Fuertes discusiones con su madre por su decisión de no estudiar teología, es decir de no ser pastor. Nietzsche se niega a comulgar. En octubre Nietzsche se traslada a Leipzig para estudiar filología clásica, siguiendo a Ritschl quien parte para poner fin a su polémica con Otto Jahn. Padece fuertes dolores de cabeza, catarro y náuseas. Estudios sobre Teognis. Lee a Schopenhauer a quien descubre a comienzos de noviembre. Funda el 12 de diciembre con un grupo de estudiantes la “Asociación Filológica”. En el invierno de este año tiene lugar el encuentro de Nietzsche con la filosofía de Schopenhauer gracias a la compra casual de El mundo como voluntad y representación.

1866 Da conferencias en la Asociación sobre Teognis y Suidas. Ritschl queda impresionado por el rigor metodológico y la seguridad expositiva y le ofrece su publicación, desde entonces los trabajos de Nietzsche ven la luz en revistas especializadas: comienza su prestigio como filólogo. Inicio de los estudios sobre Diógenes Laercio. Comienza su amistad con Erwin Rohde. Lee la Historia del materialismo de Lange y a Emerson.

1867 Su trabajo sobre las fuentes de Diógenes Laercio recibe el premio de la Universidad. El estudio sobre Teognis aparece en el “Rheinisches Museum”, XXII, nueva serie. En enero Nietzsche pronuncia una conferencia sobre la tradición de los escritos aristotélicos. Estudia a Homero y Demócrito. Estudia a Kant a través del libro de Kuno Fischer. El 9 de octubre comienza el servicio militar en la sección de caballería de un regimiento de artillería con sede en Naumburg (sus deseos eran aprovechar esa obligación para residir en Berlín y utilizar sus bibliotecas).

1868 Escribe varias reseñas de obras de filología clásica. Concluye Mirada retrospectiva a mis dos años en Leipzig. Proyecta una tesis doctoral sobre el problema de la relación entre Homero y Hesíodo. En marzo se hiere gravemente en el pecho al caer de un caballo, incidente al que también se le atribuye influjo en sus dolencias posteriores. La noche del 8 de octubre, en casa del orientalista Hermann Brockhaus, Nietzsche se encuentra por primera vez con Richard Wagner, a cuya música se “convierte” totalmente.

1869 Obtiene la cátedra de lengua y literatura griegas en la universidad de Basilea, sin ser siquiera doctor, gracias al apoyo de Ritschl y de Usener. El 19 de abril llega a Basilea. El 28 de mayo Nietzsche pronuncia la conferencia inaugural del curso sobre Homero y la filología clásica. Desde ahora en adelante hace frecuentes visitas a Tribschen, cerca de Lucerna donde viven Richard y Cosima Wagner. La Universidad de Leipzig, entretanto, le ha concedido el doctorado sin examen ni tesis, basándose en los textos que publicó en el “Rheinisches Museum” comprendido el de las fuentes de Diógenes Laercio. Con gran respeto entra en contacto con Jacob Burckhardt. Lee la Filosofía del Inconsciente de Hartmann, así como obras y manuscritos de Wagner ( Sobre el Estado y la religión, Mi vida). Abandona la ciudadanía prusiana. Desde entonces será, legalmente, un apátrida.

1870 Entre enero y febrero Nietzsche pronuncia dos conferencias, una sobre El drama musical griego, la otra sobre Sócrates y la tragedia. En agosto escribe el ensayo sobre La visión dionisíaca del mundo. Estos textos preparan una obra que versará sobre la tragedia. Conoce al teólogo Franz Overbeck, en cuyo amigo y vecino se convierte. En abril es nombrado catedrático ordinario. Con ocasión de la guerra franco-prusiana, Nietzsche pide el 8 de agosto una licencia a la universidad la cual se la concede. Se enrola como enfermero, pero el mismo cae enfermo de difteria y disentería.

1871 Publica el Certamen quod dicitur Homeri et Hesiodi. En los meses de enero y febrero lleva a cabo la primera redacción de El nacimiento de la tragedia del espíritu de la música; el editor Engelmann de Leipzig la rechaza. En octubre el manuscrito es aceptado por el editor de Wagner, Fritzsch. El 29 de diciembre el libro está listo para la venta. En enero Nietzsche ha solicitado la cátedra de filosofía de Basilea que ha quedado vacante recomendando a Rohde para suplantarlo en la de filología, lo cual no es aceptado. Celebra su cumpleaños en Naumburg con sus amigos Krug, Pinder, Gersdorft, Rohde y recibe la visita del joven filólogo U. von Wilamowitz.

1872 El 16 de enero Nietzsche pronuncia la primera de las cinco conferencias Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas, la ultima el 23 de marzo. En mayo Ulrich von Vilamowitz-Möellendorft publica “¡Filología del Futuro! Una replica a El nacimiento de la tragedia”, Rohde y Wagner salen en defensa de Nietzsche, quien escribe al primero: “Al parecer he sido condenado a muerte por el gremio”. En el semestre de invierno no se presentaron alumnos, la carrera de Nietzsche como filólogo ha llegado a su fin. Entre el 25 y el 27 de abril se encuentra en Tribschen: los Wagners abandonan Suiza, Nietzsche les propone abandonar la cátedra para ponerse a su disposición como publicista. El 22 de mayo colocación de la primera piedra del teatro wagneriano de Bayreuth. El 31 de agosto conoce a Malwida von Meysenburg, vagneriana ferviente y defensora de los movimientos del 48, feminista y educadora de los hijos de Alexander Herzen. Su filosofía comienza a transformarse. Se dedica intensamente a los presocráticos. Escribe Sobre verdad y mentira en sentido extramoral y proyecta El libro del filósofo. Compone Las meditaciones de Manfred, a las que Hans von Büllow califica de "horribles".

1873 Aparece la primera de las Consideraciones Intempestivas: David Strauss, el confesor y el escritor. Escribe La filosofía en la época trágica de los griegos. Proyecta una segunda intempestiva, con el titulo de “El filósofo como médico de la cultura”. Lee numerosas obras de física y química. Se acentúan sus molestias físicas. Lee a Afrikan Spir. Rimbaud: Una temporada en el infierno. Tolstoi: Ana Karenina. Bakunin: Estado y anarquía. Spencer: El estudio de la sociología. 1874 Aparecen: la segunda edición de El nacimiento de la tragedia y la segunda y tercera intempestivas: Sobre la utilidad y la desventaja de la ciencia histórica para la vida y Schopenhauer como educador. Su discípulo Adolf Baumgartner le ayuda a redactar sus escritos. Nietzsche le recomienda que lea a Max Stirner. Entra en relación más estrecha con Paul Rée, que ya en el 73 había asistido al curso de Nietzsche sobre los presocráticos. Varias veces manifiesta sus deseos de casarse. Se dedica a estudiar a Max Stirner. Vota a favor de que se permita a la mujeres estudiantes el acceso al doctorado.

1875 Conoce al músico Heinrich Köselitz, al que Nietzsche bautizará Peter Gast. Con el tiempo éste se convertirá en su secretario-discípulo más constante e imprescindible. Lectura de Dühring. Programa de estudios científicos. Lee con mucho interés las Observaciones psicológicas de Paul Rée.

1876 Cuarta de las consideraciones intempestivas: Richard Wagner en Bayreuth. Redacta la ultima versión de su inacabada La filosofía en la época trágica de los griegos que nunca publicará. El 11 de abril en Ginebra hace un súbito ofrecimiento de matrimonio a Mathilde Trampedach, a quien había conocido cinco días antes, ofrecimiento que es rechazado. Lee Memorias de una idealista, de su amiga M. von Meysenbug, el libro de Rhode sobre la novela griega, la historia de la filosofía moral de Paul Rée y muchas obras de los grandes escritores y moralistas franceses (Montaigne, La Rochefoucauld, Voltaire, Stendhal, etc.). El 23 de julio Nietzsche llega a Bayreuth, donde permanece hasta el 27 de agosto, es decir, se va antes de que termine el festival, no pudiendo soportarlo. Se siente decepcionado por el fasto wagneriano y por la poca atención que le prestan tanto el público como Wagner. Distanciamiento interior hacia este. Su salud empeora. A partir del mes de octubre consigue un año de licencia por motivos de salud. Parte con Paul Rée, hacia Italia (Génova, Nápoles, Sorrento). El 22 de octubre llegan a Génova, donde embarcan hacia Nápoles. El 27 de octubre se encuentran en Sorrento, como huéspedes de Malwida von Meysenbug, en la villa Rubinacci. Esa misma noche tiene su último encuentro con Cósima y Richard Wagner.

1877 Marie Baumgartner ha traducido al francés la cuarta Intempestiva que aparece en la editorial Schemeitzner. En los primeros días de mayo abandona Sorrento para dirigirse a Suiza. Nuevos proyectos matrimoniales (si fuera necesario se casaría con la primera mujer que pasara por la calle). Se detiene en Ragaz y Roselauibad hasta septiembre. Lee a Tucídedes, Platón, el evangelio según san Mateo, Voltaire, Diderot, Michelet, La historia de los Papas de Ranke, Mark Twain y el libro de Rée sobre El origen de las sensaciones morales. En octubre nuevamente en Basilea donde reanuda sus clases en la Universidad, su hermana lo cuida, Peter Gast le sirve de amanuense, el 2 de septiembre comienza a dictarle el texto de Humano, demasiado humano. Recibe la ultima carta de Cósima Wagner. Se somete a una profunda revisión médica a cargo del doctor Eiser (octubre), el médico le prohíbe por varios años la lectura y la escritura. Richard Wagner recibe informaciones acerca del diagnóstico de Eiser y le escribe al médico que, en su opinión, la causa de la enfermedad de Nietzsche es el onanismo, y que el cambio operado en el pensamiento de aquél es "una consecuencia de tendencias no naturales que apuntan a la pederastia". Con posterioridad, en el momento en que Nietzsche se entera de esto (probablemente 1883), califica las palabras de Wagner de ofensa mortal.

1878 Acaban sus relaciones con el matrimonio Wagner. En enero Nietzsche regala las partituras con dedicatoria que le obsequiara Wagner. Éste el 3 le envía su Parsifal. En mayo ultima carta de Nietzsche a Wagner enviándole Humano, demasiado humano. Un libro para espíritus libres (primera parte), que se acaba de publicar en homenaje a Voltaire al cumplirse el centenario de su muerte, con fracaso editorial. En agosto aparece en las “Bayreuther Bläter” un velado ataque de Wagner contra Nietzsche. Cósima afirma. "Sé que aquí ha vencido el mal". La hermana de éste intenta mediar sin éxito. Pésima salud.

1879 A menudo no puede dictar clases. A partir del 19 de marzo cesa por completo su actividad docente. En mayo solicita y obtiene la jubilación, renunciará el 14 de junio recibiendo una pensión anual de tres mil marcos. No tiene 35 años y es ya un jubilado gravemente enfermo. Nietzsche Pasa el verano en St. Moritz. El otoño en Naumburg. Aparece la segunda parte de Humano. En apéndice: Opiniones y sentencias varias.

1880 A principios de año aparece El caminante y su sombra, como “segundo y último apéndice” de Humano, demasiado humano. En enero visita a Paul Rée en Naumburg. Desde el 12 de marzo hasta fines de junio en Venecia con Peter Gast escuchando mucha música de Chopin. En verano en Naumburg; luego -pasando por Frankfurt y Basilea (donde visita a los Overbeck)- en Stressa desde el 8 de octubre. En noviembre en Génova.

1881 El manuscrito de Aurora, después de ser descifrado y reescrito por Peter Gast, como por lo demás ha ocurrido con las otras obras de Nietzsche, es enviado a Shemeitzner para su impresión. El libro aparece en los primeros días de julio. A comienzos de julio llega por primera vez a Sils-Maria, adonde volverá cada verano. Durante un paseo a comienzos de agosto junto al lago Silvaplana tiene la revelación del eterno retorno: “El retorno de lo idéntico. Esbozo. 1. La asimilación de errores fundamentales... 5. El nuevo centro de gravedad: el eterno retorno de lo idéntico... Primeros de agosto de 1881 en Sils-Maria, a 6000 pies sobre el nivel del mar y mucho más alto aún sobre todas las cosas humanas”. El 27 de noviembre asiste a una representación de Carmen de Bizet en Génova, queda fascinado. Descubre la filosofía de Spinoza, gracias al libro de Kuno Fischer sobre éste, con la cual se identifica: “Estoy asombrado, realmente maravillado. -Tengo un predecesor ¡y que uno! Casi no conocía nada de Spinoza: el que yo lo buscara precisamente ahora fue un 'acto del instinto'. No sólo que su tendencia general es igual a la mía -de convertir el conocimiento en el mas poderoso de los impulsos- me identifico con cinco puntos principales de su doctrina: éste, el más inaudito y más solitario de los pensadores es el más cercano a mí precisamente en esas cosas: niega el libre albedrío, las finalidades, el orden cósmico/ético, lo no egoísta, lo malo [...] mi soledad es ahora al menos una soledad a dúo".

1882 A comienzos de año trabaja en una continuación de Aurora. A finales de enero envía a Peter Gast las primeras tres partes. La obra comprendida la cuarta parte, aparecerá a finales de agosto con el titulo de La Gaya Ciencia. En febrero Paul Rée visita a Nietzsche llevándole una máquina de escribir. Escribe los Idilios de Mesina. Por invitación de Malwida von Meysenbug y de Paul Rée, Nietzsche llega a Roma donde conoce en casa de Malwida a Lou von Salome. Planes de estudio en común (Lou, Rée, Nietzsche). Primer pedido de matrimonio a Lou rechazado. Con la madre de Lou y con Rée, Nietzsche se traslada a Orta, en viaje hacia Suiza. El "misterio" del Monte Sacro. Del 13 al 16 de mayo en Lucerna con Lou y Rée, nuevo requerimiento de matrimonio rechazado. Ruptura con la madre y la hermana a causa de la impertinencia de estas en el caso Lou. En octubre ultimo encuentro con Lou y Rée, se mantienen formalmente los planes de estudio en común. Del 20 de diciembre es este borrador de carta dirigido a ambos: “Esta tarde tomaré opio hasta perder la razón... No se inquieten demasiado por los arrebatos de mis delirios de grandeza o de mi vanidad herida: y si por casualidad yo mismo alguna vez hubiera de quitarme la vida por dichos afectos, tampoco entonces habría demasiado por lo que llorar. ¡Que les importa a ustedes, quiero decir a usted y a Lou, mis fantasías! Consideren muy mucho entre ustedes que al fin y al cabo soy ya un medio-inquilino de un manicomio, enfermo de la cabeza, a quien la soledad ha desconcertado completamente”. Su soledad es profunda, ni los somníferos, ni los paseos agotadores le facilitan el sueño, pero en ese estado gestará la primera parte del Zaratustra.

1883 El 13 de febrero muere Wagner. Aparece la primera parte de Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie. Ha sido redactada en sólo diez días del mes de enero. A partir de este año Nietzsche permanecerá en Sils-Maria durante el verano, y en el otoño-invierno en Génova. Nueva crisis con la hermana que se compromete con Bernhard Förster, conocido agitador antisemita, profesor de instituto y wagneriano. Aparece la segunda parte de Así habló Zaratustra. En agosto intento dar en la Universidad de Leipzig una conferencia sobre los griegos como conocedores de lo humano, el rector le hizo saber que sus ideas sobre el cristianismo y sobre Dios lo hacían impresentable ante las autoridades del Ministerio de Educación, es decir, no podía dar clases en ninguna de las universidades alemanas.

1884 Nueva discordia con su hermana: "El maldito antisemitismo [...] es la causa de una radical ruptura" (2 de abril). En abril aparece editada la tercera parte de Así habló Zaratustra. Visita de Heinrich von Stein a Sils-Maria. En Zurich se reconcilia con la madre y con su hermana. Visita a Gottfried Keller. El editor Schemeitzner quiere vender los derechos de edición de las obras de Nietzsche por veinte mil marcos, pero no encuentra comprador. Pasa el invierno en Niza. Frege: Los fundamentos de la aritmética 1885 Hasta el 8 de abril en Niza. Mala salud. No encuentra editor para la cuarta parte de Así habló Zaratustra, y hace a su costa (con la ayuda económica de Gersdorff) una edición privada, de cuarenta ejemplares, que reciben sus allegados a comienzos de mayo. Hasta junio en Venecia con Peter Gast. En mayo se casa la hermana con Bernhard Förster, a principios del año siguiente ambos marchan hacia Paraguay a fundar una colonia aria. Nietzsche no asiste a la boda. El editor Schmeitzner está a un paso de la bancarrota. Nietzsche se esfuerza por encontrar un nuevo editor, ya que desea salir del "agujero de antisemitas", con estas palabras alude a Shemeitzner.

1886 Para la publicación de Más allá del bien y del mal, debe recurrir nuevamente a la edición privada. Se reeditan con nuevos prólogos El nacimiento de la tragedia y Humano, demasiado humano.

1887 Se reeditan con nuevos prólogos: Aurora, La gaya ciencia y Así habló Zaratustra. La gaya ciencia aparecerá con un quinto libro, escrito en esta época. Publica su composición para piano y orquesta “Himno a la vida”, con texto de Lou von Salomé. Escribe y publica La genealogía de la moral. En febrero primera lectura de Dostoievski. Lee con apasionamiento traducciones francesas de sus libros (L'esprit souterrain, La maison des mortes, Humiliés et offensés). Desde Dinamarca Georges Brandes le anuncia su intención de realizar un curso sobre su filosofía. Ruptura de su amistad con Rohde.

1888 Durante pocos meses escribe febrilmente y da forma a varios libros: El Anticristo, El caso Wagner, El crepúsculo de los ídolos, Ecce homo, Nietzsche contra Wagner y deja varios cuadernos con innumerables anotaciones. Se publican sus Ditirambos Dionisiacos entre los que se encuentran Lamento de Ariadna y ¡Sólo, loco! ¡Sólo poeta! En septiembre Nietzsche se traslada a Turín. En la primavera Brandes imparte en Copenhage lecciones sobre las obras de Nietzsche, con éxito de publico. Por su mediación Strindberg y Nietzsche entran en contacto; éste lee las obras de Brandes sobre literatura del siglo XIX y se apasiona con los dramas de Strindberg, continua fiel a Stendhal y Dostoievski.

1889 Entre el 3 y el 7 de enero cartas desde su locura a amigos, casas reinantes, a Cósima, a hombres de estado, “a los polacos”, a Humberto II. Una carta del 6 de enero a Burckhardt induce a éste a avisarle a Overbeck, quien viaja a Turín el 8 y lleva a Nietzsche a Basilea a una casa de locos, el diagnostico: “parálisis progresiva”. La madre lo recoge y lo lleva consigo a Jena a la Clínica Psiquiatrica de la Universidad de Binswanger. Tan sólo le permiten que lo visite a mediados de mayo.

1890 Nietzsche vuelve a Naumburg con la madre. El 16 de diciembre regresa su hermana Elizabeth del Paraguay.

1897 El 20 de abril muere la madre de Nietzsche a los 71 años. La hermana se hace cargo de su cuidado y lo lleva a la villa Silberblich en Weimar, donde se había trasladado el año anterior con el “archivo Nietzsche” (fundado por ella en 1894 en Naumburg a su regreso de Paraguay.

1900 Sábado 25 de agosto, al mediodía: muerte de Nietzsche.

Cronología por:
www.nietzscheana.com



miércoles, 14 de octubre de 2015

Amar o enamorarse

Nos Enamoramos casi sin darnos cuenta
pero Amar requiere una decisión voluntaria.

Somos capaces de Enamorarnos en un instante
pero aprender a Amar es algo que lleva tiempo.
Enamorarnos es idealizar a una persona
pero Amar es aceptar a una persona como es.

El Enamoramiento se esfuma con el tiempo
mientras que el Amor se acrecienta día a día.
Cuando eramos jóvenes y tiernos
nos enamorábamos para descubrir el amor.

Ahora que somos adultos buscamos en
el amor el camino para volver a enamorarnos.
No es que con los años nos volvamos mas fríos
sino que al madurar buscamos en profundidad
los tesoros que encierra la persona que amamos.

El verdadero amor es algo profundo y duradero . . .
El enamoramiento es algo superficial y pasajero.
Aunque parecen cosas diferentes no existen separados
Es imposible amar a alguien sin llegar a enamorarse
como tampoco hay enamoramiento sin una cuota de amor.


Desconozco a su autor


martes, 13 de octubre de 2015

Síntomas de alerta en una relación por Merlina Meiler

¿A quién no le gustaría que su relación amorosa fuera un jardín de rosas?

Aunque tengamos esa fantasía, la realidad es que muchos vínculos distan demasiado de esta situación ideal.

Dicen que quienes entablan un nexo abusivo lo hacen porque vivieron algo parecido en su hogar, pero en muchos casos, como el ejemplo de sus padres fue diametralmente opuesto, no reconocen afuera el verdadero tenor de lo que les sucede (ni el peligro que ello conlleva).

A continuación hay algunos síntomas de alerta para que tengas en cuenta. Mantén los ojos bien abiertos para detectarlos:

– Palabras de menosprecio o el intento de desmerecer aquello a lo que le dedicas tiempo y esfuerzo. La queja constante sobre tus acciones y el hacerte creer que todo lo que haces está mal es un tipo de maltrato muy común y que a veces pasa inadvertido o se tiñe de justificaciones tales como “tiene mal genio” o “la culpa es mía porque se me quemó la comida”. Por más que hayas cometido una equivocación o una torpeza, el insulto o el menoscabo no tienen por qué ser la consecuencia lógica a eso.

– Celos enfermizos. Si al estar en un lugar público o al regresar a tu hogar es frecuente que te endilguen que miraste a tal o cual persona o te hacen planteos ridículos sobre seres que te rodean como si los estuvieras buscando sentimental o sexualmente, estás ante una persona que hace gala de celos enfermizos. Tratar de razonar con él/ella será en vano porque seguirá viendo fantasmas donde no los hay.

– Opinión crítica sobre tu ropa. Ni una falda corta ni un pantalón ajustado son razones para que te digan que te ves como una “cualquiera” por usarlos. Tienes el derecho de vestir como te venga en gana y como elijas, sin que ello implique segundas intenciones que solo están presentes en el ojo de quien las imagina.

– Control permanente. He visto cómo teléfonos celulares suenan cada media hora preguntando: “¿Con quién estás? ¿Dónde estás?” Ocuparse del bienestar de alguien es una cosa, acecharlo para tener control absoluto de todos sus actos es otra.

– Intento de alejamiento de quienes te rodean. A cualquiera de nosotros puede caerle mal un familiar o amigo de nuestra pareja. Sin embargo, tratar sistemáticamente de apartarte de la gente que más quieres (familiares, amigos, compañeros de trabajo) es una manipulación emocional importante. Por lo general, quienes mueven estos hilos lo van logrando paulatinamente y de a uno (“tu mamá es una metida”, “tu amiga no te quiere”, “ese compañero de trabajo quiere salir contigo”, “tu prima es una buscahombres”). Si notas que te estás dejando de ver con el círculo que frecuentabas, se trata de un hecho adrede para aislarte y así aumentar tu dependencia hacia ese sujeto.

Si te has identificado con uno o más de estos síntomas, ¡alerta roja! Te propongo estos tres pasos a seguir para empezar a despegarte de esta situación de manera definitiva (es posible, aunque hoy no lo veas como una posibilidad tan cercana):

1- Habla
Si cuentas lo que te está sucediendo, habrás dado el primer paso para realizar un gran cambio.
Habla con alguien de tu confianza, como tu mamá o un familiar cercano de buen criterio (aún hay algún mayor con un pensamiento arcaico como “y bueno, si te casaste, ¡hay que aguantar!”), un amigo, un vecino o cualquier otro ser que te haga sentir cierta seguridad y que quiera lo mejor para ti (seguramente, te sorprenderás de la ayuda que los demás están dispuestos a darte). Dile lo que te está sucediendo. Compartir tus penas te hará sentir alivio, y también te ayudará a darte cuenta de la magnitud de lo que te está sucediendo.

2- Escucha
Presta atención a lo que te dicen los demás y a la persona a la cual recurriste. Internaliza cada una de sus palabras y fíjate cómo se conectan con lo que estás viviendo. Atiende a sus consejos y recomendaciones.

3- Actúa
Ha llegado el momento de que te pongas en acción.
Sigue las sugerencias que te han hecho, en compañía de tu gente querida en la medida de lo posible, ya que en estas circunstancias, cuanto más apoyo tengas, más sencillo te resultarán los pasos a seguir. Estos pueden incluir denuncias policiales, consultas con abogados, psicólogos, médicos u otros profesionales, y también ayuda espiritual.

Tal vez te parezca engorroso tener que hacer tantos trámites y diligencias por alguien a quien quieres, ya que desearías que las cosas fueran distintas.

Pero no lo son.

Piensas que vas a cambiar a ese ser solo te ha generado sufrimiento. Si no ha mostrado una voluntad férrea de querer dominar su mal genio o agresividad CON MEDIDAS CONCRETAS, es hora de que pongas en marcha tu instinto de supervivencia y hagas algo para preservarte, porque aún estás a tiempo.

Déjame decirte que la violencia y el maltrato en una pareja solo escala con el tiempo. Va aumentando hasta llegar a límites impensados (o hasta sobrepasarlos), lo que pone en riesgo tu integridad, tu salud e incluso tu vida.

Mereces una vida mejor y puedes tener acceso a ella, así que HABLA, ESCUCHA Y ACTÚA.


Biografía de Margaret Thatcher

Política británica

Nació el 13 de octubre de 1925 en Grantham.

Hija de un tendero propietario de dos dos tiendas de comestibles.

Cursó estudios con una beca de ciencias químicas en la Universidad de Oxford. De 1947 a 1951 se dedicó a la investigación y en 1953 se especializó en derecho tributario.

Ingresa en el Partido Conservador y es elegida diputada de la Cámara de los Comunes en 1959 cuando contaba 34 años. Fue ministra de Educación y Asuntos Científicos (1970-1974) en el gabinete de Edward Heath y provocó una oleada de protestas al abolir la gratuidad de la leche en las escuelas. Compitió con el propio Heath por el liderazgo del conservadurismo venciéndole en 1975 en las elecciones del partido pasando a ocupar su presidencia convirtiéndose en la líder de la oposición y en la primera mujer en liderar uno de los principales partidos políticos en Gran Bretaña. En las elecciones generales de 1979, se convirtió en la primera ministra del Reino Unido sucediendo a James Callaghan.

Se enfrentó a los sindicatos que pusieron contra la pared a tres gobiernos sucesivamente. Condujo a los conservadores a la victoria electoral con la promesa de sofocar la crisis de la economía británica y de reducir el intervencionismo gubernamental. Alentada por el éxito de su política para las islas Malvinas en 1982, condujo al Partido Conservador a una victoria arrolladora en las elecciones generales de junio de 1983.

En octubre de 1984 sufrió un atentado del que salió ilesa, al explotar una bomba colocada por extremistas republicanos irlandeses en un hotel de Brighton durante un congreso de su partido, fallecieron cuatro personas. Uno de sus primeros admiradores fue Ronald Reagan.

Fue reelegida en las elecciones de 1987, convirtiéndose en el primer jefe de gobierno británico del siglo XX que se ha mantenido en el cargo durante tres mandatos consecutivos. Dimitió en noviembre y le sucedió como líder del Partido Conservador y como primer ministro su antiguo protegido John Major.

Contrajo matrimonio en diciembre de 1951 con Denis Thatcher, un rico empresario divorciado con el que tuvo a Carol y Mark Thatcher.

Margaret Thatcher murió en Londres el 8 de abril de 2013 tras sufrir un derrame cerebral. Sufría demencia desde hacía varios años.


Cargos

Primera ministra del Reino Unido
4 de mayo de 1979 – 28 de noviembre de 1990

Monarca
Isabel II

Viceprimer ministro
William Whitelaw (1979–1988)
Geoffrey Howe (1989–1990)

Predecesor
James Callaghan

Sucesor
John Major

Líder de la Muy Leal Oposición de Su Majestad
11 de febrero de 1975 – 4 de mayo de 1979

Monarca
Isabel II

Primer ministro
Harold Wilson
James Callaghan

Predecesor
Edward Heath

Sucesor
James Callaghan

Líder del Partido Conservador
11 de febrero de 1975 – 28 de noviembre de 1990

Predecesor
Edward Heath

Sucesor
John Major

Ministra Educación y Ciencia del Reino Unido
20 de junio de 1970 – 4 de marzo de 1974

Primer ministro
Edward Heath

Predecesor
Edward Short

Sucesor
Reginald Prentice

Presidenta de turno del Consejo Europeo
1 de julio de 1981 – 31 de diciembre de 1981

Predecesor
Dries Van Agt

Sucesor
Wilfried Martens

1 de julio de 1986 – 31 de diciembre de 1986

Predecesor
Ruud Lubbers

Sucesor
Wilfried Martens

Miembro del Parlamento Británico por Finchley
8 de octubre de 1959 – 9 de abril de 1992

Fuente: Busca Biografías



Milagro de los andes, el triunfo del espíritu humano

Todo eso comenzó a aclararse el 13 de octubre de 1972. Ese día, un avión con 5 tripulantes y cerca de 40 jugadores del equipo de rugby Old Christians había despegado de Uruguay para jugar un partido amistoso en Santiago de Chile. Sin embargo, el partido nunca llegó a jugarse porque el aparato jamás aterrizó en tierra chilena. Debido a una extrema nubosidad, los pilotos del avión extraviaron la ruta y bajaron el aparato a una zona llena de cañones y riscos de la Cordillera de los Andes. Al volar a tan baja altura terminaron estrellando el avión en las proximidades del glaciar de las lágrimas, a 1.200 metros de la frontera chileno argentina, en las cercanías del Monte Hilario.

De los 45 ocupantes del avión, 13 murieron en el choque y cinco fallecieron tiempo después. Los sobrevivientes del accidente pensaron que serían rescatados de inmediato, pero los pilotos del avión, antes de caer, habían informado erróneamente por radio donde se encontraban. Por ello los rescatistas jamás aparecieron. Ocho días después del accidente, los consternados uruguayos escucharon en una pequeña radio a pilas que la búsqueda del avión perdido había sido definitivamente suspendida.

Eso fue el preludio de las penalidades. Perdidos en medio de la inmensidad granítica y helada del macizo cordillerano, los uruguayos debieron enfrentar además el 29 de octubre la caída de un gigantesco alud de nieve, que sepultó parcialmente los restos del avión. 8 personas más, incluyendo al capitán del equipo de rugby, fallecieron asfixiadas bajo la nieve.

Pero lo más dramático estaba por ocurrir. Para enfrentar la inanición y ante la ausencia total de alimentos, animales y vegetales en las cercanías, los sobrevivientes decidieron alimentarse con los cuerpos de sus compañeros ya muertos, que se encontraban enterrados cerca del fuselaje. Fue una decisión muy difícil de tomar, pero ante los escrúpulos religiosos de algunos se impuso finalmente el instinto por conservar la vida. Eso sí, decidieron que no se alimentarían de ningún familiar ni personas de sexo femenino (algunos jugadores habían viajado con sus hermanas, madres y novias).

- El esperado rescate -

Después de dos meses de penalidades, Nando Parrado y Roberto Canessa, dos de los jugadores del equipo, tomaron una decisión casi suicida. Aprovechando el deshielo de la cordillera decidieron aventurarse a pie en medio del laberinto de montañas para buscar ayuda. Caminaron más de 55 kilómetros hacia el poniente y en 10 días lograron llegar a la zona precordillerana de Curicó, en el sector de Los Maitenes. Allí, al otro lado de un río, divisaron a Sergio Catalán, un arriero chileno, a quien le lanzaron un papel escrito pidiéndole ayuda. Catalán leyó el mensaje y viajó 10 horas a lomo de su caballo hasta el retén Puente Negro, de Carabineros de Chile, para informar del hallazgo de los dos uruguayos. La Fach (Fuerza Área de Chile), que había completado 66 misiones de rescate sin resultados, usó a Parrado de guía y envió dos helicópteros para rescatar a los otros 14 sobrevivientes que se encontraban todavía en el lugar del accidente.

Uno de los miembros de la patrulla de rescate, al llegar al lugar, relató posteriormente que “el avión estaba partido y sin alas. El piloto aún estaba en su puesto, pero su cabeza había desaparecido y solo quedaba el muñón de la columna asomándose por la ventanilla. Había escenas de canibalismo evidente, ya que alrededor y debido al deshielo, dejaba entrever restos humanos”. Los equipos de rescate, que contaron 11 cuerpos descuartizados, y otros en calidad de reserva, cuentan que los rostros de los sobrevivientes mostraban un extraño color amarillo-rosado, con la piel pegada a los huesos.

El hallazgo de los sobrevivientes causó conmoción mundial pues nadie, después de 72 días, esperaba encontrar a alguien con vida. Los uruguayos convalecieron en un hospital chileno y regresaron después a su país para reencontrarse con sus emocionados familiares. Mientras agradecían al Cielo por haber salvado con vida de la extrema experiencia, también le pidieron al mundo que olvidara la antropofagia que se habían visto obligados a cometer.

Fuentes de Información - Milagro de los andes, el triunfo del espíritu humano


lunes, 12 de octubre de 2015

No esperes

Cuando la gente recuerda lo que de su vida ha sido, se refleja en sus rostros una frase triste y vacía; "Si yo hubiera...". Sin embargo es tiempo.
Piensa que HOY es el primer día del resto de tu vida.

No esperes a perder algo para darte cuenta de lo que tuviste. Mira a tu alrededor y observa el valor de todo lo que posees.

No esperes a estar derrotado y lucha por el triunfo mientras más tiempo dejes pasar, más trabajo te costará alcanzarlo.

Ya no esperes, mira que el tiempo corre y de ti depende convertir los minutos de tu vida en escalones que te lleven a la cima.

No esperes a estar abajo para intentar levantarte. Piensa cuántas cosas importantes has dejado de hacer por creer que aún hay tiempo. Seguramente se han quedado en tu pensamiento.

Entonces piénsalo... y no esperes a estar a un paso de la muerte para desear... pues únicamente tienes seguro el tiempo que estas viviendo AHORA.

Aprovéchalo, ¡VÍVELO!


Desconozco a su autor


viernes, 9 de octubre de 2015

La presa y el cazador por Merlina Meiler

Si sientes que no siempre te tienen en cuenta, que no eres bienvenido o valorado y que gran parte de la gente que encuentras a tu paso no te respeta de la manera que desearías, te avasalla e incluso llega a ignorarte, hay una posibilidad de que estés fomentando estas relaciones adoptando la conducta de una presa.

Nuestra forma de presentarnos ante el mundo y de interactuar con quienes nos rodean influye de manera determinante en cómo nos tratan.

Hay quienes constantemente adoptan una actitud de presa, lo que como reflejo genera que muchas de las personas con las que se relacionan tomen una postura de “cazadores”, ya sea porque tienen energía dominante, porque les gusta avasallar a los demás o porque “la ocasión hace al ladrón”.

El cazador acecha, en búsqueda de la ocasión propicia para hacer gala de su poderío y así acorralar, maltratar y hacer sentir inferior a su presa –con el consentimiento de ella, puesto que, mediante su forma de presentarse ante los demás, le está dando la oportunidad y el poder para hacerlo. Es que dejar un vacío por no adueñarse del espacio que le corresponde a uno implica que, en cualquier momento, aparecerá otro que lo ocupará.
Algunos ejemplos de la conducta de las presas:
– No se dan su lugar y lo ceden gratuitamente
– Agachan la cabeza y acatan todo lo que les dicen sin hablar cuando no están de acuerdo o la situación es desfavorable
– Suelen tener una postura corporal encorvada y hablar bajo o de manera poco clara y nada contundente
– No ponen límites apropiados
– Tienen baja autoestima y poca confianza en sí mismas y en su capacidad
– No expresan sus pensamientos ni sus sentimientos abiertamente
– Son inconformistas permanentes: nada les agrada del todo y se quejan de su trabajo, su cuerpo, su estilo de vida, los demás, etc.
– Se sienten inferiores a los demás
– Tienen miedos irracionales o basados en hechos del pasado que aún no han enfrentado ni solucionado
¿QUÉ HACER?
Para que haya un cazador, debe haber una presa; si te apartas de esa posición, el cazador irá a buscar su trofeo a otro lado, por lo que se ocupará de otra cosa o persona.

. Cuida la forma en que te paras, te vistes y te muestras al mundo.

. Habla en voz alta y pausada.

. Date tu lugar y no permitas que te avasallen. Puedes ser firme y hacerte valer con cortesía y respeto.

. Pon los límites que consideres necesarios a los demás, sean quienes sean.

¡Cambiar de actitud lo es todo!

Biografía de Jody Williams

Activista norteamericana, nacida el 9 de octubre de 1950, responsable de la fundación en 1991 de la "Campaña para la Prohibición Total de las Minas Antipersona" (ICBL) que, un año después, fue lanzada formalmente por seis Organizaciones No Gubernamentales. El 15 de octubre de 1997 fue galardonada con el Premio Nobel de la Paz por su compromiso con la erradicación de este tipo de armamento.

Licenciada en Artes por la Universidad de Vermont en 1972, realizó estudios de postgrado en Relaciones Internacionales en Washington. Durante algunos años trabajó como profesora de inglés en México y el Reino Unido y en 1984 se trasladó a Centroamérica donde, durante dos años, coordinó un proyecto educativo en Nicaragua y Honduras. Entre 1986 y 1992 también desarrolló y dirigió varios programas de ayuda humanitaria en El Salvador.

Una visita a la Fundación Americana de Veteranos de Vietnam en Washington representó un giro radical en su vida y en sus compromisos profesionales. Conoció de primera mano las devastadoras consecuencias del uso de las minas antipersona en los enfrentamientos bélicos y, a partir de entonces, inició una lucha sin descanso para lograr la erradicación de estos artefactos. En 1991 puso en marcha la ICBL (International Campaign to Ban Landmines) y en octubre de 1992, un pequeño grupo de ONG's abrazó sus postulados. Desde entonces, Jody Williams ha supervisado la imparable movilización de más de 1.000 ONG's de sesenta países comprometidas con la lucha para la prohibición total de las minas antipersona.

Trabajando en un esfuerzo cooperativo sin precedentes con Gobiernos, organismos de Naciones Unidas y el Comité Internacional de Cruz Roja, en septiembre de 1997, la ICBL logró uno de sus objetivos prioritarios con la firma en Oslo de un tratado internacional, suscrito por más de 120 países, para la prohibición del uso, almacenamiento, comercio y fabricación de minas antipersonales.

Convertida en el rostro visible y la voz de la campaña, Williams compagina las labores de coordinación de la ICBL con una larga trayectoria como escritora y conferenciante. Sus ponencias sobre el problema de las minas y el movimiento para su erradicación han podido escucharse en los principales foros mundiales, incluidos el Parlamento Europeo, la Organización para la Unidad Africana o Naciones Unidas. Ha sido co-autora de una obra de investigación basada en el trabajo de campo realizado durante dos años en cuatro países afectados por las minas y sus artículos se han editado, entre otros soportes, en las publicaciones de Cruz Roja Internacional y Naciones Unidas.


Autor
Lourdes Mata Anchisi